我們?cè)谧魑呐闹谐３ＳX(jué)得學(xué)生寫(xiě)的內(nèi)容很“假”。這些“假”，有源于學(xué)生語(yǔ)言的不成熟，有源于學(xué)生寫(xiě)作內(nèi)容的不真實(shí)，也有源于學(xué)生對(duì)生活觀察的不細(xì)致、思考的不深刻。在筆者看來(lái)，基于生活寫(xiě)作是解決這些問(wèn)題的一把鑰匙。

　　基于自身生活體驗(yàn)，寫(xiě)出獨(dú)特性

　　生活體驗(yàn)是創(chuàng)作的源泉，能夠?yàn)閷W(xué)生的寫(xiě)作提供豐富的素材和靈感。通過(guò)深入挖掘生活體驗(yàn)，學(xué)生可以更加真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己的情感和思想。

　　生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)、感人故事、深刻見(jiàn)解都是寫(xiě)作的寶貴素材。學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，可以借鑒自己的生活經(jīng)歷，使文章更具真實(shí)感和說(shuō)服力。生活體驗(yàn)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力，通過(guò)觀察、體驗(yàn)生活，學(xué)生可以更好地理解人與人之間的情感交流，從而在寫(xiě)作中表達(dá)出更加真摯的情感。生活體驗(yàn)還能提高學(xué)生的審美能力，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高寫(xiě)作的審美價(jià)值。

　　以八年級(jí)下冊(cè)教材中的“學(xué)寫(xiě)游記”為例，家庭經(jīng)濟(jì)條件不同的學(xué)生，旅游地點(diǎn)是不同的;思維深度層次不同的學(xué)生，面對(duì)同樣的景色，感受也是不一樣的。教師要做的，其實(shí)是幫助學(xué)生誠(chéng)實(shí)地描寫(xiě)出自己旅游的足跡，寫(xiě)清楚見(jiàn)聞和感受。在教《在長(zhǎng)江的源頭格拉丹東》一文時(shí)，學(xué)生指出，“馬麗華描繪的冰塔林感覺(jué)不大對(duì)”，一問(wèn)才發(fā)現(xiàn)，學(xué)生去過(guò)這個(gè)地方，而大部分教師，是沒(méi)有真實(shí)去過(guò)的，過(guò)分地在語(yǔ)言上指導(dǎo)學(xué)生怎么去描寫(xiě)景色，某種意義上，反而失去了學(xué)生生活化體會(huì)的“真味”。教師更應(yīng)該做一個(gè)“點(diǎn)燈”的角色，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特經(jīng)歷。

　　基于他人生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出共鳴點(diǎn)

　　學(xué)生有時(shí)候，會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)歷，而忘掉了對(duì)他人經(jīng)歷的借鑒。如果學(xué)生只偏向于個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)作，那么即使是源自生活化的體驗(yàn)，素材也是極其有限的。如果能夠?qū)⑺说纳罱?jīng)歷和自己的生活經(jīng)歷有機(jī)融合，形成一種生活化的經(jīng)驗(yàn)，那么就能創(chuàng)造出更多的文章。

　　近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)派文學(xué)大家莫泊桑在初學(xué)寫(xiě)作時(shí)，老師要求他從觀察十個(gè)車(chē)夫的動(dòng)作開(kāi)始，其目的就是讓他從最難求出個(gè)性之處刻意去求。積極地探求他人的生活經(jīng)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)生活、認(rèn)識(shí)生活的一個(gè)重要途徑，也是學(xué)生去感知生活、與周邊世界建立聯(lián)系的關(guān)鍵路徑。

　　在學(xué)生作文中，我們往往發(fā)現(xiàn)一些十分“真實(shí)”的高分作文，一經(jīng)追問(wèn)卻是學(xué)生杜撰的，但并不是胡亂杜撰，而是基于別人的故事或者影視作品產(chǎn)生了情感共鳴，遷移到了自己的身上，這也應(yīng)是屬于基于生活化的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作，一個(gè)人的身體，可能經(jīng)歷不了無(wú)數(shù)瑰麗的事件，但是想象力和情感體驗(yàn)可以是無(wú)限的。利用他人的生活內(nèi)容，結(jié)合自己的體驗(yàn)，是能夠創(chuàng)造出好的素材的。

　　基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，寫(xiě)出思辨性

　　批判性思維是指對(duì)事物進(jìn)行理性分析、判斷和評(píng)價(jià)的能力。在初中生寫(xiě)作教學(xué)中，批判性思維的培養(yǎng)具有重要意義。批判性思維可以幫助學(xué)生更好地分析生活，發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，從而在寫(xiě)作中提出獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

　　思辨可以基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行。比如面對(duì)“英雄”這一話(huà)題，老一輩的英雄觀和學(xué)生的英雄觀自然是有不同的，讓學(xué)生由遠(yuǎn)到近地找一找英雄人物，他們會(huì)慢慢地把印象中的英雄人物的品質(zhì)提取出來(lái)，賦予自己生活中能觸摸得到的人。

　　這種教學(xué)方法的實(shí)施，能在實(shí)踐中不斷挑戰(zhàn)和擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知邊界，促進(jìn)他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。使學(xué)生能夠逐漸形成自己獨(dú)到的思考方式和表達(dá)風(fēng)格，為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　學(xué)生目前的生活實(shí)際和部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)不完全一致了，如：“扶不扶”這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)過(guò)程中往往希望營(yíng)造“真善美”，至少是“善美”的價(jià)值觀，但是有的學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)會(huì)選擇“不扶”，甚至有學(xué)生會(huì)回應(yīng)“沒(méi)有看到過(guò)摔倒的老人”，教師不用急著批評(píng)學(xué)生的想法，更深層次追問(wèn)這些想法的由來(lái)，往往會(huì)挖掘出值得書(shū)寫(xiě)的寫(xiě)作素材，這樣的思考多了，學(xué)生自然就會(huì)寫(xiě)出相對(duì)有深度的文章。